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慈姑和荷藕的傳說(shuō)——寶應(yīng)民俗傳說(shuō)
“芙蓉初出水，桃李忽無(wú)言。”這是古代詩(shī)人為贊頌荷花秀麗、高潔、清新、俊雅的品格，別出心裁地運(yùn)用擬人化手法道出的絕妙之辭。“荷生池澤中最秀。”荷花在田田荷葉映襯之下，揚(yáng)首于碧波之上，迎風(fēng)向人點(diǎn)頭微笑，那容光煥發(fā)的神采，那娉婷裊娜的風(fēng)韻，不知曾傾倒過(guò)多少文人雅士，又不知為她寫過(guò)多少名篇佳作啊?然而，對(duì)于荷藕之鄉(xiāng)寶應(yīng)的藕農(nóng)們來(lái)說(shuō)，不僅是荷花之美的欣賞者，更是培育者。他們的祖先還把荷花尊為頂禮膜拜的圖騰，將其喻為東方美神觀世音的形象，以此感謝當(dāng)年賜予這一寶貴物種，幫助百姓度過(guò)饑荒的菩薩。如此一說(shuō)和此種風(fēng)情民俗的形成，源自一則在我縣水泗一帶廣為流傳的民間傳說(shuō)故事。
相傳很久之前，我們寶應(yīng)這一帶遭遇大旱，田地干裂，莊稼無(wú)法生長(zhǎng)，連湖蕩都變成能夠行人走馬的陸地，只有一些洼塘里還剩僅能漫過(guò)腳面或不到膝蓋的淺水。那日觀世音菩薩忽覺(jué)心緒不寧，掐指一算，知是這方百姓正在災(zāi)難中煎熬。她駕起祥云前來(lái)察看后，隨即帶領(lǐng)善財(cái)童子和龍女四方奔走，從萬(wàn)物中挑選出荷藕和慈姑等適宜淺水生長(zhǎng)的植物。她化作一村姑，把柳籃里的藕苗和慈姑秧子分發(fā)給村民們，并一一幫助栽種。接著又用凈瓶中的甘露澆灌。那些秧苗得到神力，很快就蓬蓬勃勃地長(zhǎng)大，她又教人們向水下的泥土中掏取果實(shí)。待家家戶戶都美美地飽餐一頓之后，發(fā)現(xiàn)那位村姑早已不知去向。這時(shí)，恍然大悟的人們才想到她就是觀世音菩薩。
為報(bào)救命之恩，種慈姑的，把那不知名的物種取名為慈姑，紀(jì)念這位慈悲為懷的女神。長(zhǎng)荷藕的，以那位美麗善良村姑的容貌塑造心目中觀世音菩薩的形象，蓋起廟宇作為主神供奉，用不熄的香火祈禱護(hù)佑一方百姓的平安。
優(yōu)美的神話傳說(shuō)，如同前輩的囑咐世代相傳，而且流行的面越來(lái)越廣。凡是有荷藕種植的地方，那里就一定會(huì)有觀音庵、蓮花庵、白衣庵、蓮性寺、凈土庵等以觀世音為主神的佛教寺廟。
在藕鄉(xiāng)，舊時(shí)幾乎家家戶戶都有木雕、塑瓷或繪在畫軸上的觀世音像。人們?yōu)榱搜b扮心目中的女神，以精雕細(xì)刻的蓮花（即荷花）寶座放在她的足下，用金碧輝煌的蓮瓣冠冕戴在她的頭上，把青翠的蓮葉和盛開(kāi)的蓮花插入她的手中。他們認(rèn)定世上最美最好的荷花與觀世音菩薩永遠(yuǎn)相伴，從而把她的形象襯托得更加莊重、和善、秀麗，讓她放射出更加神奇的光彩。
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相傳很久之前，我們寶應(yīng)這一帶遭遇大旱，田地干裂，莊稼無(wú)法生長(zhǎng)，連湖蕩都變成能夠行人走馬的陸地，只有一些洼塘里還剩僅能漫過(guò)腳面或不到膝蓋的淺水。那日觀世音菩薩忽覺(jué)心緒不寧，掐指一算，知是這方百姓正在災(zāi)難中煎熬。她駕起祥云前來(lái)察看后，隨即帶領(lǐng)善財(cái)童子和龍女四方奔走，從萬(wàn)物中挑選出荷藕和慈姑等適宜淺水生長(zhǎng)的植物。她化作一村姑，把柳籃里的藕苗和慈姑秧子分發(fā)給村民們，并一一幫助栽種。接著又用凈瓶中的甘露澆灌。那些秧苗得到神力，很快就蓬蓬勃勃地長(zhǎng)大，她又教人們向水下的泥土中掏取果實(shí)。待家家戶戶都美美地飽餐一頓之后，發(fā)現(xiàn)那位村姑早已不知去向。這時(shí)，恍然大悟的人們才想到她就是觀世音菩薩。
為報(bào)救命之恩，種慈姑的，把那不知名的物種取名為慈姑，紀(jì)念這位慈悲為懷的女神。長(zhǎng)荷藕的，以那位美麗善良村姑的容貌塑造心目中觀世音菩薩的形象，蓋起廟宇作為主神供奉，用不熄的香火祈禱護(hù)佑一方百姓的平安。
優(yōu)美的神話傳說(shuō)，如同前輩的囑咐世代相傳，而且流行的面越來(lái)越廣。凡是有荷藕種植的地方，那里就一定會(huì)有觀音庵、蓮花庵、白衣庵、蓮性寺、凈土庵等以觀世音為主神的佛教寺廟。
在藕鄉(xiāng)，舊時(shí)幾乎家家戶戶都有木雕、塑瓷或繪在畫軸上的觀世音像。人們?yōu)榱搜b扮心目中的女神，以精雕細(xì)刻的蓮花（即荷花）寶座放在她的足下，用金碧輝煌的蓮瓣冠冕戴在她的頭上，把青翠的蓮葉和盛開(kāi)的蓮花插入她的手中。他們認(rèn)定世上最美最好的荷花與觀世音菩薩永遠(yuǎn)相伴，從而把她的形象襯托得更加莊重、和善、秀麗，讓她放射出更加神奇的光彩。
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